凌丽君丨论随文注释的该系统研究法——以《毛诗故训传》为例

鲁迅就先为研究课题《楚辞》要用总合归纳系统性方法，其后朱光潜在研究课题《楚辞》辞汇和义的完全完全一致方法论底下借幸坚定不移了这一方法有。一直到八年代，萧璋研究课题《毛记》荐举大悲，将批注碳化与《毛记》荐举大悲碳化完成双向总合系统性，万余人所周知对《毛记》荐举大悲碳化加以总合之后相符大体选材与规范，发近人之所未发。[6]在《楚辞》的研究课题近早期流程底下，专修者们所引入的总合归纳系统性方法，正是对随和文底下有大悲该系统化的印证。完全完全一致在操不作上，这一方法有反映为对底下有大悲碳化完成系联与较为。

系联和较为这一操不作规范贴近辞汇汇该系统实质上表达方式彼此之间的关连。由于在汉尔语辞汇汇该系统底下没两个完全同和义的和义项，因此，记统经专修具体来说辞汇和义的系联和较为。同时，辞汇与辞汇彼此之间又是方面的，只有通过一批辞汇的关连才能愈来愈深刻忽略辞汇和义。对随和文底下有大悲碳化引入的系联技术手段是：在以和义项为系联各单位的相融合，或以荐举大悲表列出内容为下落，将同一荐举大悲表列出内容的方面碳化系联到一起。或以被荐举大悲普通人为下落，将同一被荐举大悲普通人的方面碳化系联到一起。下面，我们以《毛记》为研究课题普通人，完成这一方法有的操不作展示及其意和义的揭示。为便于指知道不方便，本和文以辞汇底下有表列出内容为主，不作为随和文荐举大悲的底下有大悲碳化值得一提的是。

二

该系统世界史下的选材分类法

如前和文所述，当今很早就开始关底下有研究课题随和文底下有大悲的选材，但一般来知道只是对大多现像的局部归纳。借幸该系统世界史，我们则能对随和文底下有大悲的碳化不作整体的思维。按照上述操不作方法有，将随和文底下有大悲的碳化系联慢慢地，则会产生一批关连，有同一被荐举大悲辞汇的多个和义项彼此之间的关连、荐举大悲辞汇与荐举大悲辞汇彼此之间的关连以及荐举大悲辞汇与被荐举大悲辞汇彼此之间的关连。通过这种关连的对比，我们可以愈来愈好地掘出随和文底下有大悲的大体荐举大悲选材。

（一）大体选材

荐举大悲有大体规范，规范的完全完全一致反映，我们将之专所指荐举大悲的大体选材。便是， 荐举大悲的大体规范是“以易晓大悲难识，以目前为止解未知，以相同译罕唯，以直谓易曲尔语”[7]。通过辞汇与辞汇彼此之间完全完全一致尺度的关连对比，可以正因如此《毛记》荐举大悲的大体选材，反映为荐举大悲辞汇一般来知道是相同于和义，被荐举大悲辞汇所谓相同于和义。此除此以外，通过辞汇与辞汇彼此之间的系联，还可以看得见荐举大悲辞汇除了在和义项的可选择上是相同于和义一般性除此以外，还有其他的尔语和义在结构上。表列出我们将融合实由此可知展现如何在系联对比底下归纳荐举大悲的大体选材。

（《楚辞》书影）

从被荐举大悲辞汇尺度看，对于就有多个和义项的小字辞汇而谓，将其在《楚辞》底下的用由此可知都加以简介，首先很难看得见这些和义项有荐举大悲和不荐举之别。如“身”合共11唯[8]，在《楚辞》批注底下可所指出有“躯体”“自身”“男婴”等多个和义项，但《毛记》只对“男婴”这一和义项不作了解大悲，如《铜锣·大明》“颙有身，子此和文王为”《毛记》：“身，为重也。”又如“任左”在《楚辞》底下合共23唯，用不作“任左侧”“佑幸”等和义，对于“任左侧”这一和义项大体不不炮兵营大悲，或者只是都是“任左”在和文底下的完全完全一致所所指。但是对于“佑幸”和义，《毛记》则不作了荐举大悲，如《铜锣·大明》“保任左命尔，燮灭大商”《毛记》：“任左，幸。”融合魏晋其他史籍用辞汇频率，可以判断“身”的“男婴”和义、“任左”的“佑幸”和义属于子僻和义。由此可唯，在《毛记》的底下有大悲政治体制底下，和义项有用到频率的一般说来之别，底下有大悲点的可选择首先考虑子僻与否。

而荐举大悲辞汇的相同于性则反映在：一是本身是《楚辞》底下的辞汇，而且不被荐举大悲；二是一般来知道用以荐举大悲别的辞汇汇，或者常会用《毛记》的大悲和义尔语段底下。如“聚”：

《于田·亦非》三章“亦非羽，吉村吉村兮”。记：吉村吉村，叫不作也。

《蔡大风·城南之枌》一章“城南之枌，宛丘之栩”。记：有为西北侧，男学生之所聚。

上述两由此可知底下，“聚”不作为聚合和义，或安插荐举大悲辞汇，或和其他尔语法各单位都是由荐举大悲尔语段，因此这一和义项可视为《毛记》政治体制的相同于和义。

除此之除此以外， 通过荐举大悲辞汇和被荐举大悲辞汇、荐举大悲辞汇与荐举大悲辞汇彼此之间的关连对比，还可以看得见荐举大悲辞汇和义的譬如知道、广和义性等在结构上。说是质譬如知道是所指被歧和义忽略的不太可能性不一定大，记辞汇职权有趣确切。以“万余人”为由此可知，“万余人”在《楚辞》底下主要所指出有“都有，万余人人”和义。上古开端，“万余人”主要所指“个数都有”，且多用在“人事”上，在《楚辞》底下比方知道表述都有和义的还有“舅、烝、庶、师、旅、小人”等辞汇，但《毛记》可选择“万余人”不作为荐举大悲辞汇对这些辞汇完成了荐举大悲，原因就在于这些荐举大悲普通人本身除了“都有”和义除此以外，还可以承担完全完全一致的记辞汇职权。完全完全一致唯下表：

通过诏可以看得见，这些被荐举大悲辞汇的记辞汇职权都较为珍贵，有些是小字用层面的本意辞汇，如“烝”被荐举为“长久”和义，是“缘”之本意。有些属于完全完全一致辞汇的辞汇，如”舅”在《楚辞》底下所指出有幷和义，但同音不作yǐn，与所指出有舅朝、都有和义的“舅”同音完全完全一致。因此，就就有“都有”这一意和义而谓，辞汇形“万余人”只不过是就有职权相对常会规确切的，因此，《毛记》在可选择荐举大悲辞汇时有所区别它。

荐举大悲辞汇的譬如知道还反映在几个同和义各单位的对比底下。在为和义项新设荐举大悲辞汇的时候，有时辞汇汇该系统内则会有多个相同于同和义辞汇可则有以就有该和义项。《毛记》一般来知道个人主义可选择辞汇和义表现形式极为常会规的荐举大悲辞汇。

如在《毛记》荐举大悲政治体制底下，所指出有“堪收”和义有“堪”和“收”这两辞汇。两者都相同于，“堪”在《楚辞》底下所指出有堪收和义时，一般不不炮兵营大悲，如《朋·十月之交》八章“乡人莫不逸，我难为不肯堪”、《唐大风·鸽》三章“鸽在天主教堂，役车其堪”底下的“堪”，《毛记》大多未不炮兵营。“收”在所指出有堪收和义时，则安插荐举大悲辞汇，解大悲他辞汇，如《朋·菀茂》二章“有菀者茂，不尚愒焉”、《铜锣·乡人劳》四章“乡人亦劳止，汔可小愒”，《毛记》大多不炮兵营大悲：“愒，收。”《毛记》为何可选择“收”不作为不作为这一和义项的荐举大悲辞汇？毕竟，“堪”的意和义极为珍贵，它在《楚辞》底下本身是个多和义辞汇，除所指出有堪收和义除此以外，还可所指出有“喜”“安乐”“美”等和义，相对而谓，“收”在所指出有“堪收”这一和义时表现形式过于极为常会规。可以知道，正是因为“堪”的多和义性，所以使《毛记》有所区别了“收”不作为荐举大悲辞汇。

说是质广和义性，则是所指荐举大悲辞汇一般来知道有较弱的阐述性，可以容用该和义类底下的多种普通人，用到覆盖范围也都可最广。苏上贺年曾就《说文解字·大悲诂》选材驳斥，“《大悲诂》不创作者在从同和义辞汇底下有所区别谁来不作大悲辞汇时，也在在广和义辞汇这一尺度出有发的。如《诂》57‘招魂’也，‘招魂’与‘奉诏’为同和义辞汇，但用‘招魂’而只能‘奉诏’为大悲辞汇，因为‘奉诏招魂和义同而微别……然则招魂可以包奉诏，奉诏不宜以包招魂也’。”[9]同时他对《知道和文》的单小字相荐举（即直荐举）不作了简介，荐举大悲三个辞汇以上（包含三个）的荐举大悲辞汇分别为237个，合共大悲1217个，高达每个荐举大悲辞汇大悲了5个小字[11]。可唯荐举大悲辞汇的广和义性，是辞汇和义荐举大悲的大体规范之一。

概要这种方法有，我们对《毛记》也不作了简介，《毛记》底下荐举大悲三个以上的（包含三个）的荐举大悲辞汇分别为132个，合共大悲718个，高达每个荐举大悲辞汇荐举大悲6个小字。从荐举大悲辞汇和被荐举大悲小字所上有的荐举大悲页面看，《毛记》分别为132两组被荐举大悲小字是三个以上的荐举大悲页面，完全完全一致唯下表。

不过与《知道和文》太大完全完全一致的是，《毛记》直荐举不纯粹是辞汇和义荐举大悲，因此上述简介数小字底下也有一大多是出处荐举大悲。但从另一尺度来看，《毛记》对普遍用到该辞汇荐举大悲它辞汇，可唯其和义由此可知相同于的。

通过荐举大悲碳化的这种系联，我们可以从和义项的尺度建构出有《毛记》的大体选材，对比出有《毛记》的相同于和义和非相同于和义一般性。不同点相同于与非相同于，对单词下的底下有大悲而谓，可以帮幸我们愈来愈好地去忽略不作底下有者的底下有大悲试图。此除此以外，从荐举大悲辞汇的新设看，还可以看得见荐举大悲辞汇由于个人主义于可选择具有譬如知道、广和义性的辞汇和义，因此在同和义尔语和义户外的新设上，荐举大悲辞汇一般来知道也是常会规的。

（二）相同选材

在大体选材的概要下，我们发现了一些无视大体选材的相同现像。从被荐举大悲辞汇尺度看，一些相同于和义项被荐举大悲。如“踰”，不作“越大，越大过”和义的“踰”在《毛记》的大悲和义尔语段底下出有现多次。

《于田·桃夭》一章“之子于归，宜其室家”。记：宜以有室家，无踰时者。

《邶大风·静女》一章“静女其姝，畏我于城隅”。记：城隅以谓高而不宜踰。

《朋·杕庞》二章“卉木萋止，女心悲止，征夫归止”。记：室家踰时则思。

据此判断，“踰”的这一和义项在《毛记》的荐举大悲政治体制底下当为相同于和义。而且，“踰”的这一和义项在《楚辞》底下合共出有现4次，但只在《郑大风·将仲子》下被荐举一次。[12]

有时这种相同性又恰当反映在荐举大悲的两两系联底下。两个荐举大悲做到同一和义项，某辞汇安插其底下一个荐举大悲的荐举大悲辞汇，为相同于辞汇；但在另一个荐举大悲底下该辞汇又安插被荐举大悲辞汇。如：

仆，收纳也；收纳，瓮也。据，依也；依，倚也。 莠，小人也；小人，怒也。

根据史籍用到可能则会，前作主大悲底下的荐举大悲辞汇“收纳”“依”“小人”都应是相同于和义，但又分别安插了后一作主大悲的被荐举大悲辞汇，无视相同于和义不荐举大悲的这一大体选材。像这些无视只不过的荐举大悲，正如有些专修者所所指出有的，“有时想到很容易的小字，但当时人不作底下有了，就要引起底下有意，一定全然出有古底下有的试图，不能掉以轻心”[13]。

从荐举大悲辞汇尺度看，比方知道在碳化的系联流程底下，我们可以看得见荐举大悲辞汇的非相同于性和多为重新设等无视大体选材的现像。有些和义项较为子僻，本身早已被不作为底下有大悲点，但同时又用不作了荐举大悲尔语法。如“畏”在《楚辞》底下所指出有“马上”和义时被荐举大悲，而且从《知道和文》荐举大悲可能则会来看，“畏”所谓相同于辞汇，“待”是相同于辞汇，后者用不作多个辞汇的荐举大悲辞汇。但在《魏大风·灭奢》一章“坎坎灭奢兮，寘之河之拔兮，下游明末且纮猗”下，《毛记》解大悲为：“灭奢以畏世用，若畏下游明末且纮。”“畏”出有现在大悲和义尔语段底下。

另除此以外，从大体选材看，由于荐举大悲辞汇的一般来说是常会规、广和义的，所以《毛记》荐举大悲辞汇的新设是依赖于的，一般来知道以一辞汇统率多辞汇，同和义或近和义和义场一般个人主义只新设一个荐举大悲辞汇。但在某些特定单词下，所致完全完全一致单词的完全完全一致受到影响，《毛记》在同一和义项上新设多个同和义荐举大悲辞汇。如：

这种相同性，万余人所周知反映在有些被荐举大悲辞汇，说是是同一和义项，可是仍被完全完全一致的辞汇荐举大悲。如表单底下的“病故”所指出有出发和义，但分别被“往”“之”荐举大悲。“哈喇”“釐”在《楚辞》底下都所指出有赐封和义，但被“并得”“赐”分别荐举大悲。

三

该系统世界史下的荐举大悲再忽略

以大体选材不作为概要，掘出出有的这些相同现像，如果从母体荐举大悲的尺度看，它与一般的荐举大悲没任何不同点，或者做到的是辞汇和义荐举大悲，或者做到的是出处荐举大悲。出处荐举大悲本身由于有合理性的尔语法事实不作概要，因此它的荐举大悲表列出内容和旨在显而易唯。唯有相符和义项的辞汇和义荐举大悲，在荐举大悲该系统的概要下，可以看得见这大多荐举大悲的做到简而言之和旨在不一定完全一致。有些辞汇和义荐举大悲的确是出有于解决问题尔语法障碍的旨在，做到技术手段一般来知道是为了让一个目前为止相同于的荐举大悲辞汇去知道明了被荐举大悲辞汇的辞汇和义。而有些辞汇和义荐举大悲，并非纯粹为了对话尔语法，对被荐举大悲辞汇的荐举大悲，也不数数是为了知道明了辞汇和义的联合性，反而是要显眼辞汇和义的在结构上。这大多荐举大悲主要为了补足单词信收。这底下的单词信收，既所指批注本身的出处，也所指两组合关连底下的尔语法信收。

（一）通过辞汇和义相异知道明了足量出处

有些辞汇和义荐举大悲，通过同和义辞汇彼此之间的辞汇和义对比，凸显出有辞汇和义在结构上，为了将超过知道明了或足量出处的旨在。如上和文所举“踰，越大”由此可知。“踰”缘何被再荐举？据萧璋先子系统性：“踰、越大”都所指离开了阻碍之不远处，两和义方面联，与“过”小有不同点，后者还兼所指离开了无阻碍之不远处。古和文底下“踰”“越大”常会同和义连用，所指出有离开了险阻也所指出有越大过覆盖范围，而诗集句“无踰我底下”很薄上知道不必过我墙，实际墙也是底下常会居的覆盖范围。此不远处正是为了凸显出有“越大过覆盖范围”这一和义，故《毛记》用“越大”小字加以足量[14]。所以，“踰，越大”这一荐举大悲旨在，不在于“踰”所指出有逾越大这一和义项的子僻，而在于要显出这一辞汇和义的在结构上。它借幸“越大”，和“过”上有同和义实质上彼此之间的对立关连，为了将凸显出有“踰、越大”两辞汇的辞汇和义在结构上。

又如“味，唯”。“味”在《楚辞》底下所指出有“再加”和义时，《毛记》或者不不作底下有，或者都是为“再加”和义[15]，唯有在《朋·蓼芙蓉》“味乡人之子，不如死之久矣”下不作底下有：“味，唯也。”如果数从这一母体的荐举大悲而谓，“味”和“唯”有联合的辞汇和义“再加”，因此能以“唯”荐举大悲“味”。这也正是周易对《楚辞》“味”的忽略，他频频将“味”荐举为“唯”，同时还有更进一步的句和义阐大悲。如：

《郑大风·扬之水》一章“终味表兄弟，维并得与女”。《郑笺》：味，唯也。忽表兄弟争国，亲戚相疑，后竟唯于表兄弟之恩，难为我与女有耳。

《朋·蓼芙蓉》三章“味乡人之子，不如死之久矣”。《郑笺》：此谓祈愿日唯矣，而我尚不得终养。恨之谓也。

句底下“唯于表兄弟之恩”“祈愿日唯”之“唯”都是“再加”的意为主词和义也可以证实“味，唯”所做到的荐举大悲旨在。那么《毛记》确实和《郑笺》一样呢？借幸于总合该系统的选材概要之后，可以看得见《毛记》的荐举大悲旨在并非这么有趣。如果数数要点出有“味”的再加和义，完全可以和《朋·竹叶之华》下的底下有大悲一样，用“再加”反之亦然荐举大悲才则会，这样也贴近《毛记》荐举大悲辞汇常会规的一般选材。现在反而产生了“再加”“唯”两个和义近荐举大悲辞汇的为重复新设。可唯，此不远处的“味，唯”是有相同旨在的。

从笔触来看，《朋·蓼芙蓉》四章为“无父何怙，无母何恃”，而《毛记》又有“探下章为荐举”的选材[16]。《毛记》以“唯”荐举“味”，正是受制于了单词底下“无父”“无母”这一信收。《左记·昭公五年》“葬味者自城西”，庞预《底下有》：“不以寿终为味。”周易《正和义》名曰：“味，再加也。”从这一不远处批注底下，我们可以看得见，庞预的底下有点出有了“味”的再加福和义，而周易以“再加”荐举大悲，则极为阐述。《毛记》“味，唯”这一底下有大悲旨在，正同庞预《底下有》，主旨都是“味”为无怙恃者。“唯”在典籍底下用不作“再加”和义时，常会隐含着再加福、再加德等辞汇和义色彩，因此以“唯”荐举“味”，并非解大悲“味”的再加和义，而是另加“唯”的“再加福”和义，想要点出有“味乡人”在这一单词下的隐含和义：无父无母之人。对于这一点，明末代几位底下有诗集家都有联合的交往，如胡承珙《周易后笺》所谓：“《记》以‘味’为‘唯’者，盖‘味乡人’犹谓‘孤子’，即下‘无父’‘无母’之谓。……《放斋诗集知道》岂：‘以无怙恃，故谓之味乡人，谓其薄德而唯怙也。’”[17]蔡奂《诗集洪氏记疏》也持相同论点，他知道：

“味，唯”，《大悲诂》和文，味者，“尟”之本意，故与“唯”同荐举。记于《竹叶之华》“味可以糜”，“味”为“再加”，与此“味”为“唯”者，荐举近而意殊。“唯”当读为“惠味鳏唯”之“唯”。《鸿雁》记：“偏丧岂唯。”因之丧父母者亦岂“唯”，意探上和文“无父无母”而为之大悲也。……“唯乡人之子”与《左记》“唯我襄公”和文和义完全完全一致。

因此，《毛记》底下的“味，唯”虽可上有辞汇和义关连，但却和周易的底下有大悲完全完全一致。从两辞汇的辞汇和义结构来看，“唯”的辞汇和义可阐述为：“再加福”，以“唯”荐举“味”，正是在两者都表“再加”的相融合更进一步知道明了其相异，以点出有和文底下“味”的完全完全一致表现形式——孤唯再加福之和义，更进一步愈来愈更进一步对出处的知道明了。

（二）通过同和义荐举大悲歧异凸显出有尔语法信收

除了知道明了出处的旨在除此以外，此除此以外单词由于展现出有完全完全一致的尔语法两组合关连，为了凸显出有这些信收，有时同一辞汇由几个同和义辞汇分别不炮兵营，旨在是在知道明了辞汇和义的相异。如上和文分别被荐举大悲为“之”“往”的“病故”。

《邶大风·二子乘舟》二章“二子乘舟，泛泛其病故”。记：病故，往也。

《邶大风·谷大风》三章“毋病故我谭，毋发我笱”。记：病故，之也。

“之”“往”都可以所指出有出发某地和义，为什么同所指出有“出发”和义，要不作完全完全一致的荐举大悲呢？从单词看，两者的不同点正试图于确实有姿势的完全完全一致着定点。解大悲为“往”的“病故”后没主词，而大悲为“之”的“病故”后则有“谭”这一不远处所。“之”“往”的不同点就在于：从构辞汇一般来说来知道，上古的“之”是除此以外动辞汇或准除此以外动辞汇，与“容”愈来愈差不多。而“往”则是一个时间推移动辞汇，旨在地是不想到或不能想到的。[18] 正如段玉裁在《知道和文·辵部》“容”下对两者所不作的辩析：

（《知道和文》：容，之也。）按，此不岂“往”而岂“之”，许意盖以“之”和“往”稍别。病故、徂、往，自发动谓之；容，自所到谓之。故“变卦”岂“之卦”，女子嫁岂容人。[19]

正是单词完全完全一致，所立即的信收也完全完全一致，所以《毛记》对“病故”不作了完全完全一致的荐举大悲。“病故，往”“病故，之”虽然从辞汇和义的联合点来知道，都对话了“出发”和义。但因为有了政治体制的概要，可以看得见“病故，之”这一荐举大悲，愈来愈阐释的是驶出旨在地这一尔语和义在结构上。

何时对话辞汇和义的联合点，何时显出辞汇和义的在结构上，这是很隐性的，需要借幸对荐举大悲的该系统考察，才能加以甄别。除此之除此以外，由于有句和义的译文，这种相同的底下有大悲技术手段在章句体底下反映得较为明显。如“快，眼疾”这一荐举大悲。

《孟子·谭惠王为下》：“王为快出有令，反其旄倪，止其为重器，谋于燕万余人，置君而后去之，则犹可及止也。”赵岐底下有：快，眼疾也。孟子劝王为急出有令，先还其老小，止汝徙其宝为重之器，与燕乡人谋置之本立君而去之归齐，四海之兵，犹可及其未发而止之也。

数从辞汇底下有的尺度看，赵岐将“快”荐举大悲为“眼疾”，对话的是两者联合的“快度快”和义。但事实上，通过后和字句意的串讲出有，可以看得见以“眼疾”荐举“快”，是为了显眼两者的辞汇和义不同点，为了将通过这种相异来足量出处。正如《古辞辩》所所指出有的：“眼疾”在此之后所指眼疾病，因此不太可能由于这一来源的关连，“眼疾”在所指出有快度上一般来知道收纳加有考虑到、强烈、来势凶猛的色彩。[20]为了显眼“眼疾”的这种考虑到性，赵岐在尔语句的译文底下反之亦然将荐举大悲辞汇“眼疾”改换成“急”，这样从“快”—“眼疾”—“急”的转变，这种谓除此以外之意的考虑到早已昭然若揭。批注“王为快出有令”，记达的是“出有令”这一姿势用到暴力的快快，而赵岐以“眼疾”足量，则显眼这一用到暴力在当时的考虑到与为重要。

结 尔语

在校勘专修底下，蔡垣创校勘专修四由此可知，其底下“本校”由此可知就是基于“一书有一书之和文和义，一书有一书之用小字，一书有一书之构句”[21]。随和文底下有大悲的该系统世界史，正是基于这完全完全一致的思路，一书有一书的底下有大悲选材，因而可以对之加以该系统的探究与研究课题。乡人国实际上的专修者大体用描写与归纳选材的技术手段展现他们对随和文底下有大悲的该系统交往，乡人国以来的专修者则将之转成为完全完全一致的操不作技术手段，借幸到对《楚辞》的大悲读与研究课题工不作底下。 在提携专修者的相融合，我们则将这一交往与方法论转成为极为完全完全一致恰当的操不作方法有。

以系联的技术手段将荐举大悲碳化简介到一起，既能展现不作底下有者的大体荐举大悲选材，同时也能显出相同现像。这些无视大体选材的相同现像，很薄上与一般荐举大悲毫无歧异，但在该系统的概要下，可以看得见有些辞汇和义荐举大悲，说是对话的不一定是两者的联合点，而是辞汇和义的相异与在结构上。 从荐举大悲旨在看，它也并非纯粹为了解决问题尔语法障碍，愈来愈多的是在单词的受到影响下，或通过辞汇和义在结构上的显出知道明了或足量出处，或通过辞汇和义在结构上的展现以显示单词特有的尔语法信收。而这正是随和文底下有大悲的荐举大悲与古和文译注荐举大悲的不同点所在，也正在在该系统尺度对随和文底下有大悲加以研究课题的优势所在。

随和文底下有大悲：

向前滑动阅览

[1]广州市哲专修社则会科专修这两项《魏晋底下国和文化思想研究课题》（AL：16YYC030）。

[2]沈兼士：《沈兼士专修术论和文集》，广州：底下华书局，1986年，第186页。

[3]齐佩瑢：《经专修导论》，广州：底下华书局，1984年，第25页。

[4]李杰：《经专修数专修模型》，广州：底下国国际上电视频道出有版，1996年，第211页。

[5]萧璋曾所指出有，“关于《毛记》古和文条由此可知，周易早已底下有意，明末代愈来愈不乏其人”。唯《和文小字古和文译著》，广州：尔语和文出有版，1994年，第20页。

[6]萧璋先子的这一完全完全一致方法论工不作主要唯于他有关《毛记》的系列论和文，如《谈谈〈毛记〉的单小字相荐举》《再谈谈〈毛记〉的单小字相荐举》等，精选在其《和文小字古和文译著》底下，尔语和文出有版，1994年。

[7]齐佩瑢：《经专修导论》，第179页，底下华书局，2004年，。当今关于大悲和义规范由此可知都是这样的论点，又如蔡张云从底下有大悲点的可选择尺度讲出有：“底下有大悲书是为了解决问题人们阅读上的紧迫，只解子僻小字、罕唯小字、难解的小字或有相同含和义的小字。”唯蔡张云：《经专修基础》，，第46页，广州师范大专修出有版，1990年。

[8]和文底下关于《楚辞》小字辞汇的出有现短时间，主要依据粹大辞典校勘特别委员则会《粹大辞典·周易卷》底下的简介数据。

[9]苏上贺年：《〈说文解字·大悲诂〉同和义辞汇辞汇和义在结构上考论》，《江西师范大专修专修报》（哲专修社则会科专修版），1986年第3期，第69页。

[10]苏上贺年：《汉尔语辞汇和义专修》，杭州：广东教育出有版，1997年，第111-114页。

[11]《郑大风·将仲子》一章“将仲子兮！无踰我底下，无折我松树杞”记：踰，越大。

[12]蔡张云：《经专修基础》，广州：广州师范大专修出有版，1990年，第46页。

[13]详唯萧璋：《和文小字古和文译著》，广州：尔语和文出有版，1994年版，第172-173页。

[14]《朋·竹叶之华》三章“人可以煮，味可以糜”记：治日再加而祸日多。

[15]关于这一选材，近人多有研究课题要旨，如张舜徽《周易故荐举记大悲由此可知》：“其立荐举也……或依经为谊，或探下章成大悲，或犹如章定诂。”洪侃《〈楚辞〉序记笺略由此可知》：“《记》犹如不炮兵营，《记》探下不炮兵营。”而复《周易辞汇由此可知举要》底下驳斥“前《记》探下为大悲由此可知”“后《记》填补空缺为大悲由此可知”。

[16]（明末）胡承珙：《周易后笺》，蚌埠：洪山重印，1999年，第1037页。

[17]（明末）蔡奂：《诗集洪氏记疏》，广州：底下国书店，1984年。

[18]傅雷：《上新经专修》，傅雷编《开明书店二十周年纪念和文集》，广州：底下华书局，1985年，第199页。

[19]（明末）段玉裁：《知道和文解小字底下有》，杭州：杭州古籍出有版，1988年，第71页。

[20]王为凤阳：《古辞辩》，长春：抚顺金石出有版，1993年，第962页。

[21]朱渊明末：《汉和文近早期》，杭州：杭州古籍出有版，2009年，第222页。

参考史籍：

1、（明末）顾炎武（校刻）. 粹底下有疏.广州:底下华书局，1979.

2、（明末）蔡奂. 诗集洪氏记疏. 广州:底下国书店，1984.

3、向熹. 楚辞辞汇典（修订本）.成都:四川人乡人出有版，1986.

4、粹大辞典校勘特别委员则会. 粹大辞典·周易卷.西安:陕西人乡人出有版，2002.

5、萧璋. 和文小字古和文译著. 广州:尔语和文出有版，1994.

6、李杰. 经专修数专修模型. 广州:底下国国际上电视频道出有版，1996.

不创作者简介

凌丽君

凌丽君，广州师范大专修中和文系副教授，硕士子恩师。主要研究课题正向为经专修、和文小字专修。主要研究课题及工不作领域有：《楚辞》古和文研究课题、汉小字规范及搜集研究课题、辞书、语文执笔及修订。

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