论道丨什么样的图画才算大写意

种版图画的思维平衡状态也是飘画法图画的最重要条件。

飘画法图画在唐代早已消失了，王维是应运而生画法图画的画家，“以随手为筋骨，以墨为血肉，并运墨而能五色具”，就是用渲淡法表现造出不同笔法的变化与效果。据图画史记载，同时代的另一位图画师王洽也有一扑而就、飘豪放的举止，可惜他们都无法名图画流传下来。

二祖调心示言图（一） 西晋·石恪(传). 国宝收有

列印画法 35.4x64.2厘米

二祖调心示言图（二） 西晋 石恪(传). 国宝收有

列印画法 35.4x64.2厘米

宋初的图画师石恪有一幅《二祖调心示言图》，图画中的的僧侣就是以随手墨的粗随手和奔放的飘所图画，不知李卓楷是否见到此图画，《飘阿修罗示言图》的思维气质与此似乎大相径庭。

无论王维、王洽还是石恪，粗随手飘的画法图印象派，在当年以细随手写到实为图画坛大众文化的情况下，故常被庸者讥为粗恶。李卓楷不畏神权，生活态度思维的为自由与旷达，以充分体现个性的艺术表现力应运而生领袖人物图画的画法新风，对宋人因素前所未见。

《飘阿修罗示言图》的画法图印象派，与元代禅宗的盛行有不少关系。自禅宗初祖道经到六祖慧能，其“直指人心，见性成佛”的要义，一扫僧众比较简单的注疏之学。禅宗的睿智、通达，对宋代的诗文文与画家都有相当大的启发和因素。李卓楷虽不是僧侣，但是一位偏爱参禅的图画师，经故常与上人往来，他那淋漓宽快的大画法，也亦然与禅宗明心见性的思维诉求相契合。

飘阿修罗示言图-雍亦然杜诗

《飘阿修罗示言图》图数码相机的下端，有雍亦然皇帝御随手亲题的一首诗文：“地行不识名和后裔，大似广川一酒徒。应是瑶台仙宴罢，淋漓襟袖尚能明晰。”雍亦然帝也不无论如何李卓楷图画中的的故事是不是是无论如何仙人，这也是画法给当时人留下的无限公式。

本文摘录自《写造出篆刻》

写造出篆刻

作者: 邵仄瑛

月刊: 上海人民月刊

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造出品人丨王成业

编辑丨「私享艺术」全媒体运营中的心

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