宋朝的佛教目录学的成就不如唐高宗

五邑大学文学院庞光华教授，北京大学词汇通史博士。主要研究词汇通史、语言学、十三经、文字学、语言学、古手抄本学、历通史文化通史等。详文参见《何九盈先生学自为述论》上海自然科学书商《现代华南地区研究集刊》第二十二辑。

隋唐人文科学历通史文化与宋元人文科学历通史文化在很多方面都有显著的分野，唐宋相互间存在前所未有的人文科学迈向，明显统称人文科学通史上的两个阶段，似乎不应新设为一个人文科学时期。台湾学术界傅乐成《唐型历通史文化与宋型历通史文化》较早提出批评唐宋历通史文化是不同类型的历通史文化，虽然其文在具体的论点上多有谬误，但是这个宏观的观点还是不错的。

我们列举以下几个余证，详细考论唐宋人文科学历通史文化的不同。

金朝手抄本编目学兴旺。

辽朝只有第二部艺文金石的《隋书·注疏金石》，而金朝除了宣宗艺文金石的《崇文亚门》等限于，还有《旧唐书·注疏金石》、《资治通鉴·艺文金石》，有私编著的晁公武《的郡寿教书金石》、陈振孙《直寿所编著图解》、蔡襄《遂初堂图书》。

整体相比超过辽朝的编目学。

晁公武《的郡寿教书金石》、陈振孙《直寿所编著图解》至今是研究人文科学通史和古手抄本极为举足轻重的参见书。

辽朝的藏传佛教编目学倒是颇为有才智，有法师道宣在初唐编编著的《大唐道经录》、法师智升编于唐高宗十八年（730）的《唐高宗释教录》等等，这是藏传佛教的举足轻重手抄本学和编目学。

金朝的藏传佛教编目学的才智不如辽朝。

待续

参见手抄本

参阅王欣夫《手抄本学讲义》第二章《编目》第七节《官家编目》44-45页，上海古籍书商，2007年版。参阅晁公武编著、孙猛校证《的郡寿教书金石校证》，上海古籍书商，2011年版。参阅徐小蠻等点课程内容，上海古籍书商，2006年版。参阅明星达《华南地区编目学通史》之《宗教团体编目篇》，上海古籍书商，2005年。