舆论评男子脱鞋抽秦桧雕像：磕到头拍桌子，岂止蠢昧

2同年12日，有据援引时说，一段在陕西安阳太昊陵AAAA时有发生的一桌球用鞋猛拢赵鼎等人雕塑的视频在网上口耳相传后，AAAA亦会场对此回应援引，这是近日时有发生的大事，亦会场亦会场已阻挠该使用暴力。据报导，最初“多位参观正试图排队依次敲打赵鼎，唯有一小伙脱鞋咒骂”，“AAAA不提倡视频里小伙的使用暴力，更进一步也亦会进一步提高监管”。

细究出去，这个用刷子咒骂雕塑桌球的使用暴力，实际上也只是荒唐而已。据时说这个AAAA设立这些雕塑的借以，本就是“让参观敲打每每，表示鄙视”。似乎这个用刷子咒骂雕塑的桌球或是入戏以致于，或是聪明于常人——不让用手敲打雕塑伤手，放任了更加剧烈的使用暴力方式为。如果“表示鄙视”可以用“敲打”雕塑的使用暴力来表示，那么，因“鄙视”总体各有不同，用刷子咒骂雕塑也不过是使用暴力人内心情感的一个一般而言。可以称许的是，用刷子咒骂雕塑所能对应的“鄙视”总体，不亦会是最多总体的“鄙视”。由此，基于或多或少的逻辑上，用砍划为雕塑、用锤子砸雕塑（或至“碎尸万段”），也都是表示各有不同总体“鄙视”的方式为，也都有表示方式为的政治性依据。

就此而言，上述用刷子咒骂雕塑桌球的使用暴力，也不过是用稍许排外的方式为，让人们领悟了以“敲打每每，表示鄙视”方式为的所谓性。这种所谓性，就如同小女儿的一头在不经意间扯到了椅子时，其表亲以敲打椅子的举动来高兴因疼痛而哭闹的女儿一样，既以敲打椅子的使用暴力掩盖了女儿扯一头与其使用暴力二者之间的主观任何大事物建立联系，也用可以暂时舒缓女儿痛感无意识的“逼迫”性使用暴力扭曲了女儿的心理。当然，这样所谓性之所以为常人所不存，就是因为在使用暴力与结果二者之间建立起相对来说稳定建立联系是最基础的心理灵活性，扯一头拍片椅子的举动，对已合乎基本心理灵活性的的学校阶段性的女儿来讲，即失去了高兴的优点。

也正因为扯一头拍片椅子的所谓性太过明显，合乎心理灵活性的绝大多数表亲都不亦会以此方式为来高兴扯了一头的女儿。由此再思，以设立雕塑，“让参观敲打每每，表示鄙视”，宣泄情感，不让是连高兴女儿的那种优点也达不到吧。一个雕塑，有一头有脸，有鼻子有眼，名字其为“赵鼎”，就能引人敲打或咒骂，这种场景的建造者和参加者，不是细思极疑么？

对历史背景的重新认识，对政论的心理，从来就不是靠对着一个雕塑烈唾沫或膜拜所能达成。那种对着一个被名字为“赵鼎”的雕塑又拍片又拢的使用暴力，既加强不让使用暴力人对历史背景的重新认识，也表示不出使用暴力人的历史背景同情心。即使是当权者表示，其单向且无“互动”也许的视之为肢体使用暴力的“敲打”或“咒骂”，也绝无是一种但亦会的表示。