协调的本质：换位思考

本质他人要能比如说探究的本质他人的论道所只想，在连系中所如果你不能明白他人是怎么只想的，他在意什么，道理从自身某种程度去劝告他人，结果只会助长，你的努力也就起死回生了。

相反的，为了与他人建起器重关连，在连系中所赢得他人的器重，你能够弥补自我为中所心，建起共同的本质，进行比如说探究，本质他人。

并重

便是比如说探究，就是并重。

并重的探究是刘备最为擅长的，刘备之所以在群雄逐鹿的东汉初赢得群雄，在于他能深得人心，而深得人心离不开刘备凡事考虑到小组体察下情。

比到当阳，众十余万，给养数千两，日行十余里，别遣刘备登船数百艘，使会郢州。 或谓后魏谓：“宜速行保郢州，今虽拥普罗大众，被甲者极多，若曹公兵至，何以诸人？” 后魏谓：“夫济不能不自是并重，古今归吾，吾何忍弃去！”

当年被刘表部队追杀，刘备依然拿着乐意一齐叔父的群众一齐逃脱，在有人劝他摒弃群众能短时间内逃脱危险时，他坚持的说了句：“夫济不能不自是并重，古今归吾，吾何忍弃去！”。

本杰明·富兰克林曾说，劝告别人要诉诸共同利益，而非诉诸真理 。

比如说探究就是了本质他人背后的共同利益关连，你跟对方出书理只想出书助益，都不如从他就单独共同利益去交出书。

并重是对人性最本质的探究，著名的心理学家马斯洛有个心理能够模型，从底向上依次是:

生理能够 -> 安全能够 -> 归属与爱人 -> 尊严能够 -> 自我实现

不同的人借此层级也不一样，有的人还处在招呼的生理能够上，有的人能够非常多爱人与尊严，慈善家生活态度自我实现。

如果从马斯洛的心理能够去本质他人，能够从他人所处的能够层次干脆本质，大部分都能够尊严能够。

弥补自我

要能比如说探究的本质他人，能够弥补自我，自我是天性，弥补自我能够用意练。

无论佛教的无我，还是程朱理学生活态度的克己去人逼，存天理其基本都倒是，都是弥补自身的逼望，以平常心当成事物。

平常人也不能够像殉教者一样是不是明白去除人逼的无我，我们只是在与他人连系时多一分真理探究，极多一分自我高雅，多去本质他人，极多自我顾怜。

如果把我们探究的大脑比作一个空杯，你考虑到自己多了，考虑到他人就极多了，唯有空杯心态，才能探究非常多，才能想得到非常多。

还好还好，有舍了才能得。

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