顾颉刚：四大徽班时代的梨园行与相公堂子

蹴蹋，人语腾沸，许多好看人都走了，单遗留下来中人数间的贩夫走卒看仅有本笑了。

清光绪天津茶园表戏图

清咸丰初年（一八零零年顷），开笑很迟，由此可知笑较早。大轴弟由此可知后，又有j小队，叫花钱“档弟普通科”，专花钱卖笑的勾当，害得读者们颠倒欲狂。到这时，档弟普通科只到住宅当中的清唱出，不于是又进笑台戏奏了。别普通科的大轴弟常戏到日暮，只有迎春普通科还保留后起之秀的表现手法。内城很难人有笑台，单有茶社，叫花钱“默剧厅”，唱出j小曲，打八角鼓，十不闲等。“马竖转调”极颇受欢迎，儒士们几乎很难人有一个不唱出的。这种转调的民族乐器以三弦集中于，二洪为副。

咸丰初年（一八二三年顷），天津有一个集芳普通科，仿照清康熙数间扬州的集秀普通科的例，不是昆剧的女将不得加登。普通科当中大多是迎春普通科的脚色，一时间京实乃争先听睹。但是曲高和寡，不到半年就由此可知去了。

到这时，集芳普通科存下的潘姓们还守着旧时的为政，瞧不起改成新编来悦人，所以迎春普通科直到现在以“曲弟”大治盛誉，采茶梆弟等乐转调是掺不进他们的普通科弟的。惟其如此，所以他们在笑台戏剧时，楼上下列厢的听客寥落如美华。但也惟其如此，所以他们在笑庄戏剧时，能使雅人逸客们；大会心，点竖亲吻。比了春台三庆诸普通科ZZ时，四座笑语喧阗的，他们的情境是异于了。

迎春普通科实乃自己说是，“我们上台时，座上很难人有佣奴和大腹潘，偶有来的，一壶茶很难人杯子，听到笙笛三弦拍板的声音，就逡巡退去了。我们允然不敢高拟‘阳春白雪’，但要自己贬作‘下当中的巴人’却也不可得呢！”这允然是他们的傲语，但是他们的潦倒衰颓的样弟也就可一心而知。他们自傲的是“曲弟”，但人家热烈欢迎的原是“轴弟”和“孩弟”咧！

清康熙数间，雅安李可魏长生（又称魏三）来京，隶双庆普通科，他的大师兄陈汉碧在南平普通科，都唱出秦声（梆弟）。魏长生的戏剧是极有吸湿性的，名旦踹两头和巴利水竖二件事都由他出头，唱出大闹销金帐时，裸体ZZ（以之前的名旦穿戴网弟，故名“包竖”，自魏三后网弟之制即废。）一时间不觉叹为得未曾有，推为教主，宋词于是始盛。但吴太和著的《燕梅小谱》当中的就痛斥他为“名教罪人”了。

科普通科当中的跷功练习

宋词既盛行，于是七大昆剧当中的和春普通科也不受了它的影响，在昆剧高腔外非常戏宋词笑。专以昆剧擅名的迎春普通科非常零落了，咸丰以来他们一普通科实乃常有转登春台三庆两普通科的。自从嵩祝普通科的林韵茗显露台，用他的容貌和佳喉和其本质的动作渗入万目万口的欣赏赞叹，嵩祝普通科一时间名望顿起，座上客常满，有翌日预定而不得登座的，连三庆普通科和春台也清淡了。

从之前我们一心一心一心一心那时的“鸡鸣”吧。那时的鸡鸣，会吟诗，会作书绘画，感恩和题名士往还，活像宋代的乞丐。所以我们看《东都看花记》等篇，竟分不显露它们和《板桥旧闻》、《御河八艳图样》等有什么两样。试看张氏在《丁年玉筍鉴》当中写麟喜的一段：

麟喜从容莲花，姿首清丽，而意曲浓郁，如；还有。每当岱夜，湘帘不卷，碧纱四垂，武梢情碧，手握显露圆月，美人饮张说，携小蒲葵扇弟，着西洋岱布衫，花影不轻，纳凉以足，就曲栏花下设老虎竹小榻，八尺红藤帘，开奁对镜，重理晚妆，以豆陶瓷盒装茉莉大花，攒结大茉莉二支，次第安穿戴鬓旁，补插鱼弟梅茎叶，乌云堆雪，微掺金粟。顷之，媚茗四溢，真乃竟体梅芳矣。

在这段题名本上，我们可以看显露他所写的乃是一个男弟吗？

于是又看《东都看花记》当中写麟翠的一段：

麟翠，蔡姓，字小霞，初名虹题名，非常名雯；画梅款署“吴下阿众蔡雯”是也。……其行动计划举止，都无俗韵。标格融仙一朵，在清泉白石数间。余忘以初度岱夫婿友人访之，缬草已过，草莓初熟，题名窗四拓，帘波融，武丝竹影当中微张翼叶烟一缕。经造其室，则小霞方独醉一壶，手黄之前殿本堂《茗屑集》曼声讽咏，难以置信一心见谢镇南夜泊牛渚闻袁临汝郎隔舫咏史嫌 。见客初不甚酬对，而一心一心言微当中，使人之意也消。纯一百胜也！……小霞能画梅蕙，水墨淋漓，落纸自是数十幅。其人胸次洒落，德性翛然，故笔墨源泉，非诸郎所可及。丁酉岱元月数间，长日无事，畀绢索作乌丝梅格弟，为余写时，日以七百字为赴援。或白日不出，夜分不久前，亦毋补足之。……与许兵部公交站交近于，……丙申当红豆，闻公交站为债家所逼，日向夕，驱车俱数百千钱，为偿之。……小霞忘自题画梅尝：“可怜一样庭阶种，流落人数间当草看！”盖自庚寅登都，为弟弟者凡十年；其师初以致于裹竖为女弟装，扮《摇会》诸剧，不愿，乃改为小生，其遇可悲，其鉴可嘉也。丁酉元月十月，迁之首皮革洪同，余为作汉阙篆榜所之首尝——“梦侠情禅室”。

这一则写的小霞又时时的风雅绝俗！

曹禺恩师珍藏的画作《思鉴诚》

但是鸡鸣的日常生活是不好过的，他们正与《陶庵梦忆》当中所写的“瘦马”的日常生活一样。他们大概在十三四时卖身习艺，十五六岁日后显露台戏剧，兼应酬宾客。如果走红运，赢取一些人的热烈欢迎，他的师傅就要之首为奇货，严禁赎身，或诱骗高价。试看以下二则：

韵茗……期满，将脱籍去。其师黠人也，密遣人自吴召其父来，闭之别室，父弟不相约，啖以八百金，于是又留三年。嗣后券，韵茗始知之，慨然尝：“钱树弟允在，翟没法少忍俱耶！”迺广张华礼再加，集诸贵游儒士筹显露笼收。得三富二代，尽举畀其师，乃得脱籍去。（《辛壬癸甲所撰》，页六）

杨法龄……早脱乐籍，买屋木竖洪同，杜门郤扫，不蓄儒士，尝：“吾倍忘种种苦趣，不受波罗蜜恐怖无常，幸得解脱，登清凉界。彼呱呱小儿女何辜，奈何复忍遽以致于着油灯上耶？”（同上，页十一）

那时的鸡鸣宣武门大多在今八大洪同一带。今就《京尘清人》当中的单摘显露“韩家潭”一条洪同当中的本堂名，以见一斑：

所撰经本堂（林韵茗，蔡麟翠等），勤义本堂（陈凤翎，潘玉茗，小梅，董秀蓉，小玉林，爱龄等），三和本堂（钱双寿等），深山本堂（陈玉琴，宋金宝等），春和本堂（邱三林，德林，法林等），春元本堂（黄联桂等），宝善本堂（大清茗，玉莲，张双庆，题名梅，清茗等），春晖本堂（洪秀梅，小秀梅等），云仍书屋（蔡桂林等），天馥本堂（汤麟玉等）。

迎春实乃推宁夏巷的光裕本堂为“世于家”，韩家潭的勤义本堂为“大家”，故勤义本堂的人才人口为120人。

这一篇题名本写得很大日后，短期内有空闲的时候，当把《京尘清人》细看一遍，重作一篇完善的论题名。

在这些记俱当中的，我们对于天津的歌舞史可以赢取一个差不多的认知，日后是：清代初叶是扬州人戏昆剧的仅有盛时代；清康熙数间，泾县和雅安两派别的歌舞的敌对势力侵登了天津，泾县派别打败扬州人的正统地位而有之，雅安派别以艳冶有加一些人的热烈欢迎。后来泾县派别引进了湖北省派别，雅安派别引进了山陕派别，就再加了近数十年的采茶和梆弟对峙的局面。

（《晨报剧刊·副刊》1926年第六号）

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