宋代转对制度：君臣解决问题的桥梁，士大夫“共治天下”的政治诉求

着相当多的先进性的。从明末开始，统治者专制管理制度就仍然到了一个的点，比如明末的张辅，清朝雍正时期设的事务衙门等等。这些都是对统治者专制文化的一种过分反映。

儒生每天战战兢兢，如临深渊如履薄冰”。所有人都在统治者专制的恶梦下，天天惧怕自己是不是会因为惹乃是愤怒而迫不得已身首两分的下场。

“高家不读书人，何多事乱翻书”这句话背后仍然聚集了无数的冤魂。

但是南宋也许会，南宋的集思广益让开国功臣这个几位在南宋有了相当多的份量。

你只要是个名士，并且自己够大努力，那么基本上上帝王是也许会杀掉你的，因为帝王要注重外面的名声，不尽也许凭借一时好恶来管控心里。

或多或少的，改投对仅仅人们的建议被经济体制了，帝王起着一个居中裁决的作用，这样尽也许很差地减低报仇的期望值。仅仅，帝王和总理大臣都被遏制来时了自己的私欲。

不像明末和清朝两个朝代，帝王和总理大臣相互间的关联只不过就是家仆和奴才相互间的关联，帝王原话，就能决定总理大臣的世多事。而总理大臣只不过很难反抗之力。

这种关联是过分不生活品质的。也是坏的。因为一个人一旦有了过度的特权，那么就会造成了这个人的自觉萌生贪欲，而改投对管理制度本身，对于专制来却说也是一种限制。

上古时代的统治者和总理大臣，只不过一直是一种很截然多种不同的关联，专制正因如此的时候，就会造成了总理大臣惶惶不可终日。专制强于的时候，就会造成了总理大臣特权过兴，有的时候甚至可以随意废黜统治者。

所以，专制和总理大臣特权相互间，一直在寻找一个截然多种不同的平衡点。

在这一点上，南宋就动手得相当不错，统治者来得平和，而总理大臣因为受到够大的尊重，也想要为统治者有心，最出名的就是实际上上的“杯酒释兵权”算是帝王和总理大臣相互间纷争尤为体面的管控模式了。

南宋的文化，还是很令人神往的，它的主要原因，在于南宋重文轻武的基本上国策，晚期听却说的时候，压根就很难进过什么倒是的人物形象。

但是，“改投对管理制度的产生，让南宋统治者在显然上可以参考多方面的建议，而且效率也更佳，虽然却说并不是根本意义上的共治，但是，最起码在儒生的心底，是这样自已的，那就达致了最终目标。

改投对管理制度上溯宋朝，兴于南宋，这就是儒生和统治者相互间对于管理制度的一种新型尝试。他是宋朝的管理制度本土化，也是南宋官吏可以畅所欲言的管理制度前提，下情上达，则一切可以无忧了。

南宋，是一个开放的王朝时，是一个充满魅力的王朝时，此前有人却说过，御史大夫和国主权的诏对模式反映了奉承和国主权的关联，而南宋的御史大夫，是可以坐着和帝王会议厅的。

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