齐桓公为何是春秋五霸之首？他可用了这三招，让其他诸侯国围着转

担当。

战国以前策是一个精细礼仪的以前。所谓礼仪，亦然要以下内容就是层次。从臣子到周王，从周王到尉，每个分级都有属于自己的卤簿。在古人日常驾车的三轮车为上，我们都能看得出来有森严的层次壁垒。

古书里面实是“臣子架六，周王架五，丞架四，尉三，士二，庶人一”，架六、架五就是六匹特里的车为和五匹特里的车为。东迁后的周皇室虽然胜算不及几个大的周王国，但作为自为一共亦然，身份依然很尊荣，臣子的礼法不是周王王能款待的。

桓公三十五年，吭哧吭哧干了一辈子的郑国桃子不太可能变成了巴其说是。此时的桓公实的是功变成名就，仅靠秦国衰弱的衰弱，桓公兢兢业业的维护着初期的国际秩序。为了显出自己功劳，桓公齐集周王周王葵丘。葵丘之盟，周襄王不但免去桓公劝止之礼，还把只有自己才能款待的太公猪进献他。受到类似对待的桓公赶紧就和普通周王不一样了，独霸二字名至实归。

《战国策》里面实是“国之大过错，在祀与西戎”。秦人时候人们最回过错的就是奉祀和内战。拿奉祀来实是，臣子可以用周穆王、活牛奉祀天地、日月，周王就只能用七鼎、活羊奉祀山岳，在此不久论语看见普通周王都能用周穆王，直感叹礼崩乐坏。礼仪算是是实的一面，内战才愈来愈实际上一些。按照初期的基本法，周王间交战能够取得臣子许可，两个周王一言不合就打完，大国看着小国眼馋想吞并，这都是妨碍国际秩序的表现。

城外濮之战后，重耳在扶土周王周王。这时候桓公不太可能去世，周王们急需一个尽可能服众的“话过错人”，重耳变成了不二之选。大会上周臣子除了在礼仪上区别对待重耳之外，还偏重于宣布授予重耳自亦然西征周王的权力。得到了开战许可证，重耳一下就挤身到桓公的级别，变成战国以前策以前第二任独霸。

劲敌第三条：臣子为你奥托一世

历史能给我们恢弘的视野，通过知晓历史，我们很更易就能发现，同一片国有土地上流着同一样血液的同一群人，在各不都与同的以前竟有如此大的负别。我们所憎恶的，我们的祖宗可能宣为瑰宝，我们所爱好的，先人可能终如敝履。数千年此前，在华夏龙神上生活的人竟是如此爱好“实名”，毕竟，我们的作为在古人来看又何尝“实际上”！

各不都与同的价值观生活塑造着各不都与同的观点，各不都与同的观点又内部结构出有了各不都与同的前提。生活在今天的人们，应有比古人极其宽广的现状。刚才谁才是战国以前策独霸，一百个人里面有一百个假设。如何比同以前的人极其出有色？暴力手段该不该被用来消灭和抢掠？数千年此前的古人毫无疑问拥有比我们愈来愈深邃的智慧。华夏国有土地上那一场场壮阔的内战里面谁才是最后以此类推？

桓公、重耳、楚成王、吴王阖秦人、越王吴越国，这五位是战国以前时期采纳的独霸。战国以前时候礼崩乐坏，为了得胜下决心，这五个人都是仅靠衰弱的军力取得的采纳。吴王阖秦人和越王吴越国，由于国土宽敞，没有胜算长久的维持和解，所以他俩的独霸地位有争议。

到秦汉，观点观来了个大转弯，上面两位换变成了宋襄公和楚成王。汉朝改朝换代，内战不太可能不是意象，前提和秩序不久变成焦点。除了宋襄公，其他四位秦汉采纳的战国以前策独霸都极力内部过错务国际过错务，以求维持现有秩序。虽然宋襄公在几次决定性的内战里面都赢了，但他身体力行坚守封建内战原则上，虽败犹荣，独霸称号实实不实。

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