微物之神：帝国意象里的上曾幽灵

在反抗当年，她们只是属于历史中会华文化公共秩序的固有一小，好像从来不曾“来时过”一样。

以“蚁”和“心冤枉的申命记”两个长时间经常出现的诗意为例。在第二章“帕帕奇的蚁”之中会，主人翁阿慕的儿子帕帕奇都曾是一位大英罗马帝国动物学家，依赖大英罗马帝国公共秩序的经年累月，他一路官运亨通，全职时之当年当上了普萨法学院动物研究部的院长。但是当斯之中会兰卡独立、荷兰人拦住后，他头上的罗马帝国光环开始变得黯淡无光，慢慢地遭受了他灵魂中会最大的挫败——他所发掘出的蚁并不能以他的取名而命名。

在巴尔扎克原文中会，这只蚁分明是“罗马帝国暗夜与后殖民地化中会华文化”的暗喻喻意，帕帕奇的个人命运最大挫败以一只蚁来喻意，甚至带入他此后“郁郁寡欢和突然却说的原因”，“它恶心的灵魂——红色、多叶、肩部有着特别提的簇叶，爱恋过他住过的每一栋窗子，它痛苦他。痛苦他的小孩，以及他小孩的小孩”。

在巴尔扎克中会，这只蚁反长时间复地经常出现在各种不同的片中中会，但其吉祥分明只仅对准一处，它突显地调侃了罗马帝国公共秩序的垂至死和衰亡，不管它当年如何凶恶和丑恶，而且这种罗马帝国暗夜连同其殖民地化中会华文化，之当年深深主干在这个斯之中会兰卡家系的每一个化学键的每一个时刻，根本就无法拂去。

至于“心冤枉的申命记”，则是；还有明文规定“谁应该被心冤枉、如何被心冤枉以及人可以得到多少心冤枉”的申命记，在巴尔扎克中会，它一次又一次地被提及，暗喻了现代斯之中会兰卡人生来时中会自治领、出家众制和父权制依然来时跃的种种杀戮影响力和过分的传统制度。阿慕的儿子帕帕奇动辄就爱好用黄铜六面去恐吓他的未婚妻，在女儿阿慕看已成，“进化只是常常的动物”，“只要忘了高台，就则会发掘出，拿黄铜六面打人是这类冤枉物当中会最不则会令人大惊小怪的一种”。在阿慕家系的三代男同性恋都是中会，她的儿子玛玛奇只能默默地伤及性别歧视；阿慕年轻时草率所嫁的老公是一个加尔各答的茶庄助理，不但说谎已成性、吸毒度日，甚至劝未婚妻给予他的英籍经理的提议，用她的身体去换返她丈夫的临时工，遭未婚妻拒绝后反而恐吓她；从小就生来时在和平杀戮中会的瑞海儿甚至害怕婚姻，结婚再次就离异了。

在瑞海儿看已成，一旦打破那些“使外祖母带入外祖母、弟弟带入弟弟、儿子带入儿子、妹妹带入妹妹”申命记，闯入左路，就已成了最糟糕的容忍者，随之则会蒙受惨烈的蒙受。

这部超时空、无疆界的申命记当然更是比较可悲的另一面：阿慕的儿子戈比也与他的未婚妻埃莉诺离了婚，当阿慕因为离异带入一个可耻者时，这位埃莉诺因为是荷兰人，这一特殊身份在斯之中会兰卡足以消除她作为相恋的全部罪过，当阿慕遇上了低贱维鲁沙、迸发了心冤枉的野火而受到无情诛杀之时，阿慕的儿子戈比爱好招惹工厂内女工，却被视为一种正常的生理所需，他的儿子玛玛奇甚至在她儿子的窗户另开了一扇门，专供这些低级女工们方便另有。

从儿子兄弟的妹妹艾米默儿来到阿耶门连的那一天开始，表面上看，“不想可以在一日之内引发变化，而数十个小时可以影响人的一生”，可是所写----一转，“冤枉实上这件冤枉开始于数千当年，开始于共产主义进化论到来当年；开始于英军进占波尼当年……甚至可以说，这件冤枉开始于基督徒坐船到来，并且像茶包中会的茶那样渗入喀拉拉当年”，当然也是“开始于心冤枉的申命记被定下之时”。

在巴尔扎克叙述中会，名作家大量应用于新颖的形容词和保守简约的不规范动词，并应用于大量返旋的长句、大量的罗列来排列组合已成各种光怪陆离的诗意，这些诗意和文句形已成了流水般的水滴，罗斯向念过者模糊地显露出了23年后父女的这对孪生兄弟和这座斯之中会兰卡南方小镇之中会的老屋之中会都曾见证的一切——历史中会华文化和想象如何相互切换、替换已成和爱恋在独自一人，以及阿慕家系中会的每一个灵魂都都曾被时间段湖底的历史中会华文化恶魔所塑造。

《微物之神》

所写: [斯之中会兰卡] 阿兰达埃尔·罗斯

出版者:上海文艺出版者

译者: 吴美真

出版年:2014-5

阴暗生灵：罗马帝国的公共秩序

以诗性的大自然语言来显露出罗马帝国公共秩序的残酷，戴锦华系主任都曾激赏过《微物之神》的多样铺陈艺术——当诗性的大自然语言和倾斜度致提的文句相辅相已成在独自一人，每四组文句带入如同钻石一般的多面体，每一个形态各异的截面，都折射出历史中会华文化殿堂湖底那些阴暗的痛楚。这不仅对念过者的阅念过构已成挑战，也让念过者在这部巴尔扎克之中会看到了文句和大自然语言可能会归因于的革命性、创造性的作用。

以第二十一章“适应环境的蒙受”为例，巴尔扎克在了了主人翁阿慕和工头维鲁沙相心冤枉时这一高潮段落时，有这样一段白描：

“仓皇疾行，全球性之当年变为了。

正要去临时工的白蚁。

正要返家的瓢虫。

正要挖掘出洞穴躲避亮光的白色甲虫。

拿走白木小提琴的白色蚱蜢。

难过的白色音乐创作。

这一切都变为了。”

这样的一连串高致提形容词，不仅把念过者送到了阿慕和工头维鲁沙偷偷约则会时有触感的化学物质片中，更了了了一种珍惜而又难过的故冤枉格调。罗斯在这部巴尔扎克中会并不能述说什么惊世骇俗的故不想节，甚至只有一个老套的心冤枉恋故冤枉和家长之中会短的家系日常生来时片中，可是，一旦名作家改变了它的述说方式则——以全新的、动人的、直接的方式则去触及你的心灵时，这种独树一格大自然语言下掩饰的残酷真相，就则会像落荒而逃一样刺伤你的心灵。

在第十八章“历史中会华文化之屋”中会，巴尔扎克的残酷主题更多了进一步的诗性演示。“历史中会华文化之屋”是阿慕和低贱维鲁沙的约则会之地，就有趣一位沉默的历史中会华文化见证人，在阿慕和低贱维鲁沙当年，这之中会都曾是一个伊塔塞普（意为现阶段的白人）的房产，他的心冤枉人原本是一个本地小男孩，小男孩被父母带丢下后，他也自杀了，这之中会由此带入弃屋。伊塔塞普都曾是一个双重的容忍者，一只手把过了安国和被殖民地化者的界限，另一只脚则将心冤枉通向了性别。当警察们在“历史中会华文化之屋”将低贱维鲁沙打得发掘出自己时，所写用十分冷峻的文句说：“这些人只是历史中会华文化的门徒，被派去结清账目，向那些触犯其申命记的人收取他们应该蒙受非蒙受。一种原始但完全非人性的感情驱使着他们，一种从刚作用于的、未被承认的焦虑孕育的憎恶感驱使着他们——远古时代对于大自然的焦虑，女小孩对于相恋的焦虑，军权对于不能军权的焦虑”。

为了维护罗马帝国公共秩序的一般性，军权自身带入唯一合法的“圣子”。对于阿慕和低贱维鲁沙这样生来时在罗马帝国公共秩序的阴暗生灵而言，他们只不过是军权之下的卑贱“微物”（smallthings）。

《微物之神》的故冤枉虚拟机叫做罗斯小时候儿子讲给她的乡野传闻：一个上层的黎巴嫩基督徒离异相恋与低贱工头通向出家众、统治阶级的难过心冤枉恋故冤枉。在罗斯生来时过的斯之中会兰卡喀拉拉邦的于家乡，这样的故冤枉每天都在引发。

以诗性文句描写残酷，用大自然语言坑洞来拼凑暴力，以恶魔般失忆来详细描述罗马帝国公共秩序，《微物之神》就是这样；还有能体会念过者沉浸体则会的关卡巴尔扎克，它值得你在一个冬日慵懒的晚上阳光之中会，捧着它在膝间，看灵魂之流，就有趣消化一块味道适合于的面包冰淇淋。

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