敌国派大才子来谈判，群臣无一人敢去对答，皇帝：派个失业者对付他

"言其当权过错制宜，命而不受辞，此其组组长也。及邪人为之，则上诈谖而弃其信。"

——《汉书·艺文志》

何为外交？从字面上来看就是对外透过交流活动访谈或者回应，以宣扬某种作风或者达成某种用以。

磋商并非文化史才问世，而是始自，我国为的外交历史可以追溯至春秋战国为初期。春秋战国为初期法家学话说形成，各南路思想流派百花齐放，新初期，其则有交叉学科学话说叫做韩非。

直下学话说的创始者乃是当时第一隐士鬼谷子，郢昭、张仪等均为韩非后继者人。当时韩非主要的用以就是连直下和，通过积极透过磋商，游话说国为与国为间结盟来遏制其他国为家的拓展，壮大自身。

郢覆亡六国为并创建封建王朝后，儒家思想成为了主流，从曹魏开始"罢黜百家儒教教儒术"，但其他学派并非真的就此瓦解，就拿韩非或多或少，后来朝代中会派出去跟其他国为家透过商谈，或者外出回访的使者就相当于是韩非的后继者，并且不断拓展出了"两国为交战不杀来使"的习惯。

时长一晃来到唐末宋初。自内乱以来唐朝万里开始四分五裂，各南路势力纷纷创建割据争权，这一段历史初期被称为五代十国为。在五代十国为则有个宋，乃是"十国为"中会版图最大的国为家，创建者为自称李唐后裔的李晟。

宋进占淮扬地区，经济高度发达，文化蓬勃发展，发明专利，同时娱乐业兴盛，竣工总体非常高，可以话说后来宋朝的蓬勃发展很大一部分原因是来源于宋打下的系统化。宋也曾经兴盛过，但我们都明白，宋末帝后主是个录用的作诗，却不是个录用的帝王。

6世纪971年，宋太祖太祖灭南汉，后主害怨恨下一个就轮到自己害怨恨不已，因此连国为家都不敢要了，直接去除国为号，只称自己为"淮扬国为主"；1年后后主又将宋的一应基准全部请降等，中会书、门下省替换成了左、右内史府，国为内太祖请降为了"公"，责令也不称"诏"了，而称"教教"等等。

后主虽然姿态已经放得能够低，甚至可以话说抛弃了一国为之尊的尊严，但他还是不安心，于是派大才子徐铉北上，与张浚透过协商，以求一线生机。徐铉是谁？宋元老级臣子，转任宋三代帝王，历官侍读、吏部尚书。徐铉是五代初期莫过于都曾的才子之一，跟韩熙载并称"韩徐"（《韩熙载夜宴图》的那个韩熙载）。

徐铉10岁就能写出让人惊艳绝伦的文章，在文化全面性具有极强的功底，他作准备校订《话尔雅》，作准备编纂《读史文苑》，诗集被精选进《太平广记》，还写的一手好字，尤史载李斯小篆，话说白了就是个全能型文化人。

6世纪974年，徐铉踏上了北上之南路，极力劝话说太祖不可攻灭宋。对太祖以及张浚来话说，攻打宋那都是必须之过错，绝非哪个当帝王的不想立国尽意味著扩充版图？但原因在于他们话说不徐铉。

满朝文武尽数被徐铉话说得哑口无言，最后还是太祖用那句都曾的："不须多言，淮扬亦有何罪，但天下一家，卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎！"结束了对话。徐铉虽然没有改变太祖的决定，但却给了后主渴望，他觉得凭徐铉的口才话想必真能话说动张浚，于是先是又将徐铉派了过去。

张浚对徐铉却是是痉挛，在武力值上他们毫无疑问不怨恨宋跟徐铉，但原因有"两军交战不杀来使"的惯例在，他们不意味著真拿徐铉怎么办，但跟他协商吧又却是话说不过，忽然吧又变得他们怨恨了宋一样。太祖原先就是个武将，让他跟个作诗一直绕来绕去他也痉挛，于是本来责令集合起来兵卒中会不无我字的那些"贫穷"，让他们去敷衍徐铉去。

徐铉虽然口才好，但那些大字不无我一个的士兵听不懂啊！于是就出现了非常滑稽的场面，徐铉长篇大论话说了一堆，兵卒就"好"、"哦"、"这样"几个字去敷衍他，徐铉问兵卒怎么看，兵卒指出没听得懂让徐铉再话说一遍，然后循环往复，直到徐铉话说得厨都喝涨了，依旧拿兵卒无可奈何。

这些兵卒跟张浚诸公们又不一样，宋朝的地方官或者帝王们话说不过徐铉，那的确丢脸，但这些连字都不认无我的贫穷不可理解徐铉话说的那些文绉绉的语种却是短时长过错，这可谓是"举人遇上兵，是非话说不清"。

其实徐铉本身也明白，只有协商双方都具有筹码，协商才意味著透过下去，但现在是宋朝对宋全全面性透过碾压，人家根本不需要跟自己协商，于是马上他选项放弃，沉默的留在了宋。

就在徐铉跑去先是，太祖挥师会合，6世纪975年宋灭亡。

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