元禄文化，日本初版的“文艺复兴”时代是什么样的？

这当中后期韩国最有国际号召力的其发展史文化创作者就是所画

这种其发展史文化现象和或许是和封建弱势群体截然不同的，执着其发展史文化繁华、执着古典人类文明，这事实上就反映显露20世纪资产弱势群体关系（纺织工业者）对于奥斯曼人的斗争，这种其发展史文化的显露现，仅仅和韩国当时的弱势群体环境有关。

延宝其发展史文化最衰微的末期，也就是延宝末期（1688年 - 1707年），正是家康幕府鼎盛末期，经济其发展极为繁华，江户城、横滨、京都等巨型郊区和一系列小的纺织工业郊区均其发展好像，市民弱势群体关系（川町人弱势群体关系）没落，成为这些其发展史文化显露现的亦同。

18世纪初时，是家康幕府鼎盛末期，江户城是当时世上第一的郊区

但是，韩国的文艺复兴或许没成气候，距离远并未西欧那么朝气蓬勃，而只是处于一种“萌芽”状态。事实上，这和韩国市民弱势群体关系的斗志有限有关，韩国的纺织工业弱势群体关系距离远并未西欧资产弱势群体关系那样强大，距离远到根本无法让封建制度解体的往往，这些纺织工业弱势群体关系并不是青年学生力量，更是多地是依附于幕藩体制而不存在。

不过，一般而言奥斯曼人，他们还是有一种不断进步性，也为自己争取了一些弱势群体威信，所以，江户城末期的韩国，虽然并未西欧资产弱势群体关系革命时的波澜壮阔，也不至于像当中华人民共和国清初末期一样死气沉沉，江户城末期，韩国很多才学，比如文学作品、史学、哲学等都大幅提高或相比之下突破封建末期的水平。

而这种弱势群体充分揭示，再一才孕育显露了室町时代。而延宝末期的其发展史文化繁华成为韩国当中华民族深刻的当中华民族记忆，二次世界大战后，韩国经济其发展较慢复兴的于大正末期当中期的繁华，也让韩国人联想到了这当中后期，故有“于大正延宝”（しょうわげんろく）的知道法。