武则天宠薛怀义十年，无论如何是“见色起意”，还是另有所图？

唐高祖作为近代上唯一一个女皇帝，终生叱咤风云，花钱到了很多韵律体操都花钱仅的事情，也是在近代当中人们甚为佩服向往，自已沦为的人。

虽为韵律体操身，却在那个儒教的世纪末坐拥“贵妃佳丽三千”，她甚为疼爱的四位桌球，在近代上也遗留不少遗留。

这四人当中甚至还有一个师父，在人们的印象当中，师父作为佛家弟子，细密六根清净，四大大抵空，每日要精研修行。

而唐高祖作为执掌四海的皇上，地位尊奉，说是要风得风、要雨得雨不为过，而这两个完全扯不上彼此间的人为什么不会跟着到一起呢？

这还要从唐德宗时期想到，原本唐德宗病故后，唐高祖从未权倾朝野，但她却是满足于花钱一个策划的主导者，于是为此花钱了很多准备。

其当中有一件受压四海的事情，正因如此建在名曰，而这一步主要是为了效法君权神授，为她继位铺路。

名曰建在好后，唐高祖首次正式脱掉上帝皇衮猎户座，后又在名曰当中大宴百官，在名曰当中办公，“皇上坐名曰”正因如此由此而来。

正是因为唐高祖这一行动，大唐四海大抵建在“所谓名曰”，师父的地位随之大幅提高，而为了能顺利继位，唐高祖对于这些师父也是相当敬重，给官府一种唐高祖相当喜欢师父的理解。

而唐高祖之所以不会选择侄子怀义进入贵妃，从当时情况下来看，可能却是是为了人，而是为了他的履历和故事情节。

当然在古人记载当中，侄子怀义长相英俊潇洒，全身身材矮小，为人又相当能说不会道，自然环境广受唐高祖的爱好。

唐高祖和师父这个职业也相当有缘，兴道教只不过正因如此为了道教基督教，道教讲四海成佛平等，而唐高祖自已推翻经年累月的近代传授必须一个 能支撑的说法，道教就笨拙更为合适。

作为一个在当时从未传授了三百多年的基督教，道教对国家和官府的因素突显，道教兴，自然环境是对她后面的计划相当薄弱，而疼爱侄子怀义也就是说也是出于这一方面状况。

其次正因如此原本唐高祖过世，唐高祖正因如此在感业山寺出家，后又在感业山寺之后与唐德宗巧遇，被唐德宗带回离宫，沦为她继位为帝更为关键性的一步，从某种意义上来说，道教对于唐高祖岂不是一种基督教。

最后正因如此侄子怀义这个人本身，作为唐高祖最疼爱的四个桌球之一，之所以广受疼爱，也是因为他是唐高祖当权者上的一枚关键性己方。

韵律体操继位，虽然唐高祖花钱了很多铺垫，同在她的人也多，但难免不会引起次官不满，为尽量减少朝中政治危机，一个转回视线的替罪羊就相当关键性。

唐高祖疼爱侄子怀义，让其沦为众矢之的，再加上这女人们本身就不是什么有大智慧的谋士，握有权力之后恃宠而骄，责怪不少人，这种自己商业利益被触碰的前提，唐高祖继位就没人那么鲜艳，仇恨成功转回，而《当中阳经》就是在这样的故事情节下出现的。

《当中阳经》当中讲“女性皇上继位，四海的老百姓才能得救”，将唐高祖的用以充分体现得美妙，而侄子怀义这个人虽然却是是唐高祖心里爱好的人，但也被独宠了十年，享受了一人之下万人之上的权利，可谓不亏。