真正的“与自己和解”，是“知道、放过并有所提升”

我们幼时被教育要“严于律己，宽以待人”，但我们也常常推断出，在各种社才会新闻和电影情节里，那些好好了“作对”的人，心里有不同的先前来“饶恕”自己的暴力行为：

比如被害者问道，我是被逼使的，要不是他们逼使我，我也不才会这么好好；

偷问道，都怪这个社才会，不给我活路，不然谁才会去好好偷；

抢劫犯问道，我抢的都是为富不仁的人，我是劫富济贫，他们的钱都不污垢。

这世上不依赖于无缘无故的好，连续性也不依赖于无缘无故的恶，你才会推断出，那些“作恶”的人们，犹如都有各种各样的“先前”甚至“苦衷”，但令人们只能饶恕的是，自觉他们视为所有的肩负责任都是外界所致的，自己一点确都不能。

我曾在一本书上自学到关于这种潜意识转化成的原因解释，问道这种“犯确时，视为自己是被逼使的”潜意识，是一种“自我赎罪”潜意识，“指的是我们对于自己的出确、优点心里可以很轻易地饶恕，对于别人的却不行。”

也就是问道，在和别人发生争执时，我们很难两站在客观的论调上解读彼此的，众所周知是自己的出确，而格外多只才会两站在自己的论调上，视为自己是合理的、是好人，和自己对立的都是家伙——那些一直在犯确甚至犯罪的人，则是最才会为自己想到先前、开脱的人。

但冤枉实上，在进一步的明白和自学中，我推断出这种对于“自我赎罪”的并不一定或许是有情况的，这是一种误读，或者问道只是这种潜意识现象的一个局部。

根据国外史家Enright在1996年提出的见解，自我赎罪是“在面对着自己的、已认识到的确冤枉时，个体不愿放弃对自己的不满，并获得自己反感、粗大、关爱”，是一个“当冤枉人由自我疏远的稳定状态移向自我亲戚、自我拒绝接受的操作过程”，在专业研究者看来，它之外3个特性：

1、自我赎罪的是具体情况的政治冤枉件，而不是某个狭隘的不安故作，要自我赎罪，必须揭示不安故作后面的具体情况“确冤枉”，比如，发确了询问文件中的举足轻重数据，就是一件具体情况的冤枉；

2、由确冤枉出现异常的软弱情故作被克服，从而实现内在的自我拒绝接受，比如，数据既然仍未确了，我再自责也于冤枉无补，我应该格外不遗余力地考虑对策；

3、肩负就其的肩负责任，强化自己的暴力行为，比如，我要马上通过快速上报并截停询问文件的传达，获悉就其人员，确保最大化下降影响。

这3个特性分别值得一提的是了“自我赎罪”中的潜意识、歇斯底里、暴力行为3个上都，也就是问道，当一个人好好确了冤枉，在潜意识上才会自我谴责，进而肯定自己、悦纳自己；在歇斯底里上慢慢从软弱转入特征性甚至不遗余力；在暴力行为上不遗余力肩负反之亦然肩负责任、改正出确，才是只不过的、合理的“自我赎罪”。

而前面提到的犯罪者们同样才会转化成的“真正别人的确”的潜意识，只满足了自我赎罪的前二上都而已，格外进一步移去来问道，平日里我们常提的“与自己斡旋”，或许也是在问道，在“知确就改”的应该下，开展“自我赎罪”才是最好最合理的形式，而不是不作为那些出确不管，只管“斡旋”——不能反思的自我斡旋，是一种对自己的不作为怠惰。