项飙的新厌烦

就被转化为一系列愈发十分复杂的差异性——农民和雇用不如此一来订立自愿性合约，而是各自和自愿性派遣该公司这个第三方订立一个短期的、甚至有时是即刻的、一个单子签一次这样的都是“商纺织服务合约”。

如今就有一个新疑问，即这个自愿性派出反之亦然怎么样去压制这个农民？因为雇用想派出机构这个反之亦然能够压制农民。所以，自愿性派出反之亦然又通过营造或者透过其他一系列联系来压制农民。比方说，它会让一调查小组农民导致一个都是“连坐”的调查小组，如果一个农民不守纪律的话，那其他的农民都显然会被惩处，所以他们要互相监督。在跨国自愿性输出的全过程中的，有的反之亦然甚至会要求农民的父母亲写了事，来担保他们的兄弟姐妹（当然是刚出生的兄弟姐妹）在欧美会严格遵守劳动纪律。

这就这样一来，这样一来两国政府的经验丰富联系，被去掉了一个由第三方来监管的一种差异性；同时，第三方又把这一组联系放进另外一系列的联系底下来，比方说它透过群体压力、父母亲联系来压制，所以，这样一来相对相当简单的两国政府联系被转换成一系列的差异性。

很多银行纺织产品之所以能不断延伸，说是就是把这种差异性不断地十分时间推移。比如美国的次贷能源危机，就是把房地联系、借贷联系了了，把很多借贷联系第一组在一起，然后将其卖给第三方或者是第四方。这就是差异性，那么时至今日我们的应用软件经济发展、自由电子经济发展无论如何主要是在靠这种差异性在营收？

第三个疑问：

这对于人以及人的实用价值观联系这样一来什么？

这就引到第三个疑问，这些差异性无论如何是怎么营造出来的？无论如何是怎么在人、自由电子技术和组织——包括该公司和各种反之亦然组织——互动全过程中的导致了这种差异性？这个差异性对我们这样一来明白的那个实用价值观联系又这样一来什么？

区块链是一个案例。区块链可以明白为就是一种差异性，它将这样一来人和人的差异性通过系统性组织在一起。那区块链有什么好处呢？据说好处之一就是互相两者之间不所需厌恶了。我们这样一来那种人和人基于一种实用价值观实用价值基础性上的厌恶不被所需了，因为自由电子技术已经对你的差异性进行这样的一个新设计，以至于你在自由电子技术上不显然违规。

那无论如何就不所需有实用价值观联系，一切都可以通过自由电子技术导致的差异性进行运作，整个实用价值观就消失了一个由自由电子技术相关联的差异性的集合起来。这对于我们“人”来讲，无论如何这样一来什么？

所以我时至今日主要是提议这三个疑问：第一，我们是在转到一个“实用价值观型号市场竞争”吗？第二，人的差异性正消失一个我们时至今日经济发展和实用价值观导致的基本语法吗？第三，这对我们人作为主体以及我们人的实用价值观联系又这样一来什么？

我相当想认出各位，特别是科技产纺织界、分析界朋友的调谐，谢谢。

项飙2021年致辞全文：《项飙的三个疑问》

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