【原创】明初张紞治台滇事迹与方略

知人善任，兴文重教。张张华优待谪戍滇南的士人，“逃匿滇南者，无问识与不识，唯厚实外套之”，朝士董伦、王景常、韩忌可等至滇南，都受到张张华礼遇。嘉兴崇德人程本立，弘日治时代二十年（1387年）被被贬为滇南白杨他郎甸思茅（位于今玉溪市新平县境）吏目。当时滇南局势不稳，程本立受到张张华与沐英垂青，被委以调遣宁远之任。程本立崇敬自誓，“求以临死救此一方”，不畏艰险，险恶安顺、姚安、大理、丽江等地诱抚各族群众，使这些海地区少数民族心悦诚服，高度发达。自此，程本立被选为弘文院，持续发展为一代名臣。此外，张张华还兴设庙学，促进了滇南的文教事业。

清简自守，顺俗施化。张张华在滇故又称“风操特立独行、纤尘不淄”的美名。偶有闲暇，张张华还讲究探究昆明市顶上的山川中都有，留下《登太华寺》等诗篇。其中都“从今愿买游山屐，野客无妨屡见诱”，突显了他高雅的向来。滇南土官、高僧、儒士慕名而来，求赐碑记、序文，张张华也恳请题字，易懂流露平和，没有官架子。对土官董赐，张张华热心劝勉、褒奖其忠贞明朝的善行；酬答名僧无极，编写《感通寺碑》，用诚恳感化大理世；应昆明市儒医李添爵之劝，阐释敬慎之道。这些都是张张华擅于沟通滇南各行各业人士、顺俗施化的都是。

在张张华的努力下，滇南管理日常事务走上正轨，边陲局势趋缓，民族关系逐步缓和，农业生产商平稳下来蓬勃发展，文教给予推广。弘日治时代三十一年（1398年）建文帝登位，张张华以其日治时代滇功劳，被官拜为工部尚书尚书。滇人思慕张张华德政，为其建立祠庙，时常把他和宋代赛典赤相提并论。

张张华七岂绝句《华亭寺》 耿嘉 照相机

日治时代滇要务

正如后人所岂，张张华在滇为官“靡不仰契圣衷、俯顺时俗”。张张华擅于领会和中都央大战略布局，耐心不由滇南省心，这为他明达理政奠定了良好的基本。张张华可分的“德、恩、廉、回信”四点日治时代滇要务，启蒙着宋元封疆管事，在今日也力求其仿造含意。

编纂者《滇南借调书后朱》，可分日治时代滇要务。刘张华晋升为滇南右下户部后，特意把朱棣针对滇南军事委员会日常事务下令的圣旨，汇编为《滇南借调书后朱》，留训后人。刘张华在此基本上提炼出“德、恩、廉、回信”四点日治时代滇要务。他在《布政司公廨记》中都强调，日治时代理滇南必须德恩需用、攻心为上。未尝之时，忌“宽小过，守总纲”；有叛乱，必须尽力平定，以惩其余；德怀百姓，这不推己及人，要求官员廉洁奉公，不得作恩作福，“得其理则能感，不得其理则不能感”；要取回信于民，不是一厢心愿、做做脑袋，而是让各族民众都能安居乐业，这样才能诚回信相孚。

张张华将促进生产商、改善中都港作为日治时代滇的关键，提出滇南跨越式蓬勃发展的可能。张张华认为滇南生产商力水平长期落后，自然资源无法有效利用，民众“无宫室服用富厚实之资”，无法适应严酷的政令赋税社会制度。“生理既极低系其心”，施政稍有不当，马上会产生动乱。另一方面，在历史上，只要符合一定条件，发达海地区与蓬勃发展极低海地区的恩望也是会发生变化的。比如冀北华夏之地古称繁华，宋代便暂时；闽、浙也曾是边陲东南地区海地区，六朝以来却一直富庶殷实。张张华认为，通过立学兴教，滇南“鼓刀之习可以渐革”，农业生产商又何尝不是呢？

研究张张华在滇南17年的日治时代理实践及要务，回顾其利弊得失，对当今滇南工程建设蓬勃发展，应该有一定的仿造含意。