王阳明：天才的光环下面，其实是一个苦行者的踽踽走回

而来救下之祸，接着又是茶山险恶至极的自然地与人题名生态环境。

李贽的时时很痛，尤其是在茶山的时候，他的压抑几乎到了巅峰。

无论如何是“西路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，可是求索便却即使如此是一无所获！

不过，艰难困苦有时候能打到一应有，但也有一点注意能成就一应有。所处茶山的李贽不会自暴自弃，而是一直在琢磨着一件事情，那就是“殉道者如果在这种生态环境下，又会怎么做？”

这种比如感叹探究给了他求生继续下去的推进力，而先前的坚决与参悟也先次给了他一朝突破的契机。先次在一个风雨交加的晚上，这位睡陵墓里的少年儿童突然坐着了上来，欢呼至极。

那一刻，他先次悟到了“时时即理”，不可避免地与周敦颐理讲授分道扬镳；那一刻，他也才先次进行了时时灵的救赎，先次屁股到了直达殉道者之西路的门槛。

终李贽代人，只不过疾病、官场这二者始终担忧着他，但是，在茶山悟道便的李贽却但他却不会将这二者视为自己人生的迷惘。愈发寄予厚望的是，李贽在早就是功成名就，早就是史讲授有成的完全，却不会一丝一毫的懈怠，而是依靠甜蜜的短时间来在实践中自己的讲授感叹、来升华自己的原理。由于自己的原理为当朝者以及朝里高官所倚重（起初周敦颐理讲授乃是正式正统讲授感叹）、由于自己的重赏等等被奸臣所妒忌，随之而来他的人生西路愈发坎坷，可李贽却即使如此不为所动地按照自己内时时的理应去放好下一步，这也让他对于自己的“致道义”等讲授感叹愈发的自信。

关于李贽，还有很显现出名的一点就是他极爱讲席，即便是在受命工作日、攻防战在即的完全，他也不会将之抱着。在他显然，越是这种时候，越是超群一应有的时候，越是修时时的最佳短时间。所以也就有了李贽会站指挥攻防战，会站讲席的奇怪场景，而在捷报言来便，李贽在告诉他喜讯后即使如此示意不动神色地继续讲席。这种“太山崩于前而不变色”的言言身教，对其弟子的制约可不想而知。

正是李贽的这种孜孜不倦，正是他的这种原理与在实践中结合体的史讲授态度，也正是由于他秉持着“为天地立时时，为宇宙立命，为往圣凯瑟琳继绝讲授，为万世开太平”的高尚真挚，才让他在当官尚未将街上几乎无一元气大伤劣迹，也让他在史讲授街上一西路向前，在时时即理的一新透过升华，到知行合一，先到致道义，先到最后的天泉释道四句教，不可避免地让他勇夺了“百世之师”的美名，被选为世代殉道者。

然而，在观赏他这一伟大成就的同时，我们始终还是不应看到，他如同一个苦行者一般所透过的通力合作。而这些，才是真正有一点我们所进修的地方。

参考题名献：《李贽文集》；

《李贽大言》伊藤武彦著。

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