市井哲学太油腻，缺乏神采，读书却容纳了广无弗际的内涵

市井现象学想像中会清淡，欠缺神采，苦读却容量了广无弗际的表达方式

作者 | 西王母斋

举例 | 本意刻印网APP动态

苦读可以考中会功名利禄，享受荣华富贵。苦读还可以消遣时光，自娱自乐。但我这里探讨的“苦读”却只是“涵养、修养”之类的用途。在上世纪90六十年代中会国商品经济蓬勃发展初期，下海经商、投机倒把、脑体倒挂等现象混乱了分配制度，因此有人真是“造核子武器的媲美收茶叶蛋的”“拿能用的媲美拿杀猪刀的”。想想，天下人举例来真是把切身利益与苦读保持联系大大的，一旦无法利益可言，苦读就无法什么用。

今天与王为五一讲到身旁的某位同班门徒，这位门徒两口子夫唱妇随，勤俭同心协力，开着餐馆五金修理部。42岁那年他因出现异常较轻胃癌，病危数度搬入急诊病房。康复休养后，我曾劝告他，今后要注意劳逸结合，不能一时之间操劳，平常年过，要有利于……可是之外他还是执着，前一阵子他还无所畏惧全身健壮，体能耐力多才多艺，整年年过文书工作不在话下，连家中会的那只猴子也比不过他。听闻他这样的自信，我之后不好再真是什么了。

苦读还可以彻底解决家庭中会的困惑，如同遇到什么根本原因了，之后去查查词典、手册之类的工具书。来得隐秘、容易觉察的，是对家庭、一生的困惑的表述与体悟，我心里，非要靠多读点书来彻底解决不能了。

王为五一：“我们这个成年人的人有了许多成果阅历，知道一定会的主题，洞悉了许多道理，是一生的财货”。

我：“我看不见得，或许的个人经历只驻留在个人经历，并未为他促使质的改变。成果于是便无论如何断定一套宗教性的家庭现象学，视为一种缰绳套索，永生的枷锁，困顿一生”。

在局域网上流行的那些宗教性成功学的小品，就是这样的代表人。同样“男人怎么怎么，女人怎么怎么”“赚钱的方法有什么什么”“人情规则怎么怎么” ……小品手们精准地为你揭示出来一套餐桌上，让你不动思想就直呼“好似、于是以确、想像中会好”。

市井现象学真实，但让人晦气，想像中会清淡，欠缺神采。

“德行不器”则是另外一种活脱脱的永生长时间，不像教人左右逢源、世故锐利的家庭法则，远看是一个坛子，近看是一个罐子，确确实实，让人无法了遐想有如的紧致。

金朝朱熹有《苦读有感》云：“问渠那得清吴伟，为有源头活水来”。只有对永生大大流过新鲜的养料，才无论如何使永生得到丰沛的滋养，保持着“天行健，德行以以人为本”的永生长时间。这其中会教人之一，就是要多读点书。

明知苦读不能当即换钱吃饭穿衣，借钱不让一天的家庭费，也不能换来功名利禄，官爵美男子，却视为一种求学；也和永生长时间，为学心难足，“苦读”让我们对一生所有生活态度和探险变成了永生的当下和才会。

我：“他两口子借钱这么多钱，却不爱惜自己的全身，来得无法时间教学男孩子，这不是“富”，是“穷”。一生所有的个人经历意味著要有所体悟和凝结，不但视为一生的坐标和看做标，也能视为逾越宗教性一生的台阶”。

王为五一：“是呀，他要是读点书，就不会只埋头苦干而不想想永生苦短的表达方式了。只驻留在宗教性世界的人们，怎能理解‘一生如梦不着间有’的文化用法？这所需有对凝结与永生的文化思考及透视，这种技能所需通过求学苦读获取”。

于是以因为苦读无法十分具体的作用，却容量了广无弗际的表达方式，视为了“无用之为诸人”的哲理断言。我的苦读，之后是无法借以的冲着它来的。

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