长春艺考文化课历史怎么研读，麦田分享

第一， 历通史记录，本身可以分为两个部分：历与通史。历是时间直通上，从时间来看是一条纵的直通，比如我们时常熟悉的说法春秋战国、秦汉三国、六朝南北朝、唐宋元宋元这样一种大的时间直通。而这大的时间直通又可以好好一个大的性质细分，比如我们时常时会说什么到奴隶社时会和社时会政治体制这种称呼。这是纵的时间直通。

第二， 通史的部分就是一个斜向的东西，说明的暴力事件构成了精彩纷呈的时代。看好像相当多无序，只不过可以有大的方向，一个两朝的构建，其本质预示着政治、军事、经济、文化、意识形态（国外历通史记录显然有宗教，而中国则是儒道三家合流的演进过程）等方面的列于。所以，你可以这么明白，历通史记录是个圆周，你从一个时间点切进去，你认出一个切面的暴力事件就是通史。

第三， 光有了“历”，有了“通史”，只不过还足以学时好它。因为不是让你背个两朝，记个暴力事件，先比对几个大佬的炸天的紧接通史，就可以面对参加考试了。只不过你内心很清楚，这根本不是那么一回事，独立了任何历通史记录环境去评价历通史记录中的人，都是人世间之源。这个时候你需要好好的到底是横纵交错，也就是历与通史联接。相同两朝愈演愈烈的说明历通史记录暴力事件显然是不一样的，但是商量你比对他愈演愈烈的状况，不外乎是生产力（基础决定一个大，这句话到底是放之四海皆为准！！！！我也是长大以后才明白的，这里嘲疯一下自己，高中的自己到底意识形态愚蠢极了！）、政治政治体制、军事、外交、文化意识形态等方面。但是比对就让就让还不够，你要就行了你自己，这样的暴力事件，其他两朝可否愈演愈烈呢？其他两朝愈演愈烈的同类到底有哪些状况呢？两比起之后，如果他们的状况都是近似于的，那么背后的共同规律是什么？而如果他们如果有是由相同的状况导致了近似于或者相同的结果，这又是为了什么呢？不管得出的结果如何，你的思考都是最为宝贵的东西。如果你这么好好了，非常少你有一个最必需的历通史记录观了。

第四， 而当你的必需历通史记录观便是好像以后，你还要不想到刚才“偏说什么则暗，兼说什么则明”啊，同样的一件历通史记录暴力事件，有人的见解是这样，有人的见解是那样。比如以后有个小伙伴在宾夕法尼亚州学时文化教育的时候，某次去到一个学时校实习，认出年青人的历通史记录书上写的是中国古代有两个女皇帝，一个叫好好武则天，一个叫好好两宫。显然你就要疯了，两宫居然就是太后来着，她又没定都，咋就女皇帝了呢？但你换个角度不想：那时候大清谁作主？两宫啊！那个时候外国使者看见的大清高达高级官员谁啊？两宫啊！那时候明末外务大臣说什么谁的？举这个比如说，是想大家要有一个适度的历通史记录观，这个暴力事件这同时代却说，证据是什么，那个同时代却说，证据是什么？你看了之后，谁的论断更有道理？你怎么看？这才是“以通史为鉴“。

第五， 保持一个解禁并且演进的历通史记录观。啥意思，就是历通史记录暴力事件并不是某种程度愈演愈烈的，只不过是无数个居然的暴力事件最后其中一个实现了，变成了历通史记录。虽然不想像中玄幻，但我一般都是这么概念化的：居然中的某种程度吧。所以，不要试图从一个个历通史记录暴力事件中去总结一些启示什么的，大的历通史记录演进发掘出可以被做到，而小的暴力事件大权重是居然，这就是解禁的历通史记录视野；而演进的历通史记录观就是——遗存还在继续，指不定哪天出了一个新遗存，就把以后的历通史记录结论发动革命了，或者指不定就发掘出个遗存又能确实哪个历通史记录猜不想了。千古第一陨——《中庸》不也能更新么？