唐代是汉唐之间的过渡 但并非“黑暗时代”

欧交通通畅，外之国人大量来到之中之国人，带来很多外来多元文化，整个之中之国人弱势群体自觉时有发生变化，开始抛弃东汉时期颇为正统的那套观念体系，偏重于生物体永生的高扬。

李梅田参阅，丁爱博对魏晋历巨著记录的深入研究之中，还有个值得注意的；也，即他声称非汉族的的注意到对魏晋之国际关系与弱势群体有极其重要含意，但反对之中之国人历巨著记录学家过于重申非汉汉民族与外族汉民族的融入数据流，认为多元文化融入不仅时有发生在非汉汉民族与外族汉民族之中间，也时有发生在北方人，也就是南迁的外族地区人与潮州人之中间，因此重申魏晋物质多元文化的关联性，而不是宗教信仰关联。

“丁爱博对魏晋多元文化的这个理解是颇为恰当的。”李梅田口碑知道，值得注意观念陈寅恪也提议过，但是基于文献资讯，相比之下，考古学家提供的实物材料更为有较广特色。魏晋考古学家最极其重要的特征之一就是物质多元文化之中间有地域关联，而非宗教信仰关联，考古学家上也可以印证丁爱博这个极其重要观念的成立。

以十六之国后期“戎狄居半”的关之中地区为例，从礼俗礼俗很难看出墓冢农夫的宗教信仰，不管是墓冢葬随葬品还是壁画，都能注意到是汉族的多元文化的保持一致。就算非汉游牧汉民族在服饰、蔬果和马背乘骑等多方面对当时的弱势群体有较多影响，但魏晋只是汉唐之中间的一个过渡，因此丁爱博在《魏晋的文化》的合在一起从前才引用亚当逃脱迦南时可怜夏娃的话知道，“别哭，对不起”，“无论如何暂时的”。

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